Los negros y el sacerdocio mormón

¿Por qué la Iglesia Mormona tardó hasta 1978 para otorgarle el sacerdocio a los negros?

Respuesta personal de Gale

Santos de los Últimos Días en Camerún

En primer lugar, es importante entender cómo se toman las decisiones importantes en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los mormones o Iglesia SUD.  Las prácticas o las doctrinas anteriores no pueden ser cambiadas por cualquier miembro o miembros sin una revelación directa de Dios. El sacerdocio no es un derecho, ni es algo que da prestigio o estatus social a la persona que la tiene. El sacerdocio es el poder para actuar en nombre de Dios, para llevar a cabo ordenanzas, curaciones, bendiciones reveladoras, etc., de tal manera que estas cosas serán atadas en el cielo como en la tierra. El sacerdocio se restauró a la tierra (comprendiendo tanto el Sacerdocio Aarónico como el de Melquisedec) bajo las manos de los mensajeros celestiales a los primeros líderes de la iglesia y se transmitió desde entonces a los hombres dignos. La iglesia tiene un clero seglar, para que todos los miembros participen sirviendo en la Iglesia. El sacerdocio desempeña un papel no sólo en el funcionamiento de la iglesia en todos los niveles, sino en el impartir los dones carismáticos y espirituales que siguen a la fe. Por lo tanto, el poder del sacerdocio tiene un lugar importante en la vida familiar, también.

Históricamente, lo siguiente puede decirse sobre las relaciones racionales en la iglesia mormona [1] (recuerde que la Iglesia fue fundada a principios de la década de 1800):

• La doctrina de la Iglesia nunca consideró que los negros fueran menos que humanos o sin alma, como lo hacían algunas denominaciones.
• José Smith enseñó que cualquier debilidad mental o económica sufrida por los negros no se debió a un defecto de nacimiento, sino simplemente por no tener una gran oportunidad para avanzar y recibir la misma educación que los blancos.
• Los miembros de la iglesia fueron abrumadoramente abolicionistas e incluso fueron perseguidos y expulsados debido a sus inclinaciones contra la esclavitud.
• La Iglesia nunca ha separado congregaciones; todos los miembros adoraban juntos desde el inicio.
• La Iglesia apoyó la igualdad de los derechos civiles durante muchos años antes de la revelación de 1978: para la Iglesia, el tema del sacerdocio no tenía que ver con derechos civiles o condiciones de otorgamiento, sino con revelación.
• Los estudios sociológicos demostraron que antes de 1978 los mormones no eran más o menos racistas que sus contemporáneos.

Retornando a la Iglesia de la década de 1800, no se encontraron antecedentes de por qué se les negó el sacerdocio a los hombres de ascendencia negra africana. Los miembros que estaban preocupados por el asunto trataron de determinar una razón y algo del folklore que desarrollaron simplemente se basó en antiguas ideas o nociones racistas de raza blanca o tradición protestante, tales como “la marca de Caín” u otras ideas supuestas. La verdad es que el Señor nunca reveló la razón, por lo que la prohibición nunca había sido explicada, dijo el actual apóstol Jeffrey R. Holland:

“Probablemente habría sido beneficioso no decir nada, simplemente decir que no lo sabemos, y, [como] con muchos asuntos religiosos, lo que sea que se haya hecho, se hizo en la base de la fe en ese momento. Sin embargo, se dieron y se han dado explicaciones por muchos años. … Al menos, no debería valer la pena perpetuar aquellos esfuerzos para explicar por qué existía esa doctrina. Creo que, en la medida que conozca algo al respecto, como uno de los más nuevos y más jóvenes [apóstoles], … simplemente no sabemos por qué esa práctica, esa política, esa doctrina estaba en vigor” (Jeffrey R. Holanda, Entrevista, 4 de marzo de 2006).

En 1978, luego de un largo período de súplica y oración por el entonces presidente y profeta Spencer W. Kimball y los apóstoles, finalmente se recibió la revelación que el sacerdocio se debería otorgar a todos los hombres dignos, independientemente de la raza. Sí, la iglesia había estado bajo una gran presión social y crítica durante los años previos a la revelación, pero esto puede haber tardado más el proceso y no acelerarlo. El Señor prefiere que la Iglesia no aparezca estar cediendo a la presión social.

El apóstol Bruce R. McConkie estuvo presente en el Templo de Lago Salado cuando se recibió la poderosa revelación. Él tuvo esto que decir:

“Es tiempo de de que la gente incrédula se arrepienta y se ponga en línea y crean en un profeta viviente y moderno. Olvídense de todo lo que he dicho o lo que el presidente Brigham Young…o quien haya dicho en días pasados que sea contrario a la presente revelación. Hablamos con una comprensión limitada y sin la luz y el conocimiento que ahora ha entrado en el mundo. Obtenemos nuestra verdad y nuestra luz línea sobre línea y precepto sobre precepto. Ya hemos agregado una nueva avalancha de inteligencia y luz sobre este tema en particular y borra toda la oscuridad y todos los puntos de vista y todos los pensamientos del pasado. Ya no importan más. No hace ninguna mínima diferencia lo que alguien haya dicho sobre el tema de los Negros antes del primer día del mes de junio del presente año. Es un nuevo día y nuevos planes y el Señor ha dado ahora la revelación que ilumina al mundo sobre este tema” (Stephen R. Haynes, Noah’s Curse: The Biblical Justification of American Slavery (La maldición de Noé: La justificación bíblica de la esclavitud americana) (Nueva York: Oxford University Press, 2002).

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